- اشارة
- المجلد 1
- اشارة
- مقدمة التحقيق
- اشارة
- أهمية كتاب «الإتقان»، و منهج السيوطي فيه، و سبب تأليفه:
- مصادر السيوطي في كتابه الإتقان:
- اشارة
- فمن الكتب النقلية:
- و من جوامع الحديث و المسانيد ما لا يحصى.
- و من كتب القراءات و تعلّقات الأداء:
- و من كتب اللغات و الغريب و العربيّة و الإعراب:
- و من كتب الأحكام و تعلقاتها:
- و من الكتب المتعلّقة بالإعجاز و فنون البلاغة:
- و من الكتب فيما سوى ذلك من الأنواع:
- و من كتب الرسم:
- و من الكتب الجامعة:
- و من تفاسير غير المحدّثين:
- المصنفات في علوم القرآن:
- طبعات هذا الكتاب
- ترجمة الحافظ جلال الدين السيوطي
- عملي في تحقيق الكتاب
- شكر و ثناء و تقدير
- مقدمة المؤلف
- اشارة
- فمن الكتب النقلية:
- و من جوامع الحديث و المسانيد ما لا يحصى.
- و من كتب القراءات و تعلّقات الأداء:
- و من كتب اللغات و الغريب و العربيّة و الإعراب:
- و من كتب الأحكام و تعلقاتها:
- و من الكتب المتعلّقة بالإعجاز و فنون البلاغة:
- و من الكتب فيما سوى ذلك من الأنواع:
- و من كتب الرسم:
- و من الكتب الجامعة:
- و من تفاسير غير المحدّثين:
- النوع الأول في معرفة المكّي و المدنيّ
- اشارة
- تعريف المكي و المدني:
- فصل في تحرير السور المختلف فيها:
- سورة الفاتحة:
- سورة النساء:
- سورة يونس:
- سورة الرعد:
- سورة الحجّ:
- سورة الفرقان:
- سورة يس:
- سورة ص:
- سورة محمد:
- سورة الحجرات:
- سورة الرحمن:
- سورة الحديد:
- سورة الصف:
- سورة الجمعة:
- سورة التغابن:
- سورة الملك:
- سورة الإنسان:
- سورة المطففين:
- سورة الأعلى:
- سورة الفجر:
- سورة البلد:
- سورة الليل:
- سورة القدر:
- سورة الزلزلة:
- سورة العاديات:
- سورة ألهاكم:
- سورة الكوثر:
- سورة الإخلاص:
- فصل قال البيهقي في الدلائل
- فصل في ذكر ما استثني من المكيّ و المدنيّ:
- النوع الثاني في معرفة الحضري و السفري
- النوع الثالث معرفة النهاري و الليلي
- النوع الرابع الصيفي و الشتائيّ
- النوع الخامس الفراشي و النومي
- النوع السادس الأرضي و السمائي
- النوع السابع معرفة أول ما نزل
- النوع الثامن معرفة آخر ما نزل
- النوع التاسع معرفة سبب النزول
- النوع العاشر فيما أنزل من القرآن على لسان بعض الصحابة
- النوع الحادي عشر ما تكرّر نزوله
- النوع الثاني عشر ما تأخر حكمه عن نزوله و ما تأخر نزوله عن حكمه
- النوع الثالث عشر ما نزل مفرّقا و ما نزل جمعا
- النوع الرابع عشر ما نزل مشيعا و ما نزل مفردا
- النوع الخامس عشر ما أنزل منه على بعض الأنبياء و ما لم ينزل منه على أحد قبل النبي صلّى اللّه عليه و سلّم
- النوع السادس عشر في كيفية إنزاله
- النوع السابع عشر في معرفة أسمائه و أسماء سوره
- النوع الثامن عشر في جمعه و ترتيبه
- النوع التاسع عشر في عدد سوره و آياته و كلماته و حروفه
- النوع العشرون في معرفة حفّاظه و رواياته
- النوع الحادي و العشرون في معرفة العالي و النازل من أسانيده
- النوع الثاني و الثالث و الرابع و الخامس و السادس و السابع و العشرون معرفة المتواتر، و المشهور، و الآحاد، و الشاذ، و الموضوع، و المدرج
- اشارة
- تنبيهات
- التنبيه الأول: لا خلاف أنّ كلّ ما هو من القرآن يجب أن يكون متواترا في أصله و أجزائه؛
- التنبيه الثاني: قال الزركشيّ في البرهان : القرآن و القراءات حقيقتان متغايرتان،
- التنبيه الثالث: القراءات السبع غير الأحرف السبعة
- التنبيه الرابع: باختلاف القراءات يظهر الاختلاف في الأحكام:
- التنبيه الخامس: اختلف في العمل بالقراءة الشاذّة
- التنبيه السادس: من المهمّ معرفة توجيه القراءات؛
- خاتمة: لا يكره قول: قراءة عبد الله، و قراءة سالم
- النوع الثامن و العشرون في معرفة الوقف و الابتداء
- النوع التاسع و العشرون في بيان الموصول لفظا المفصول معنى
- النوع الثلاثون في الإمالة و الفتح و ما بينهما
- النوع الحادي و الثلاثون في الإدغام و الإظهار و الإخفاء و الإقلاب
- النوع الثاني و الثلاثون في المد و القصر
- النوع الثالث و الثلاثون في تخفيف الهمز
- النوع الرابع و الثلاثون في كيفية تحمّله
- النوع الخامس و الثلاثون في آداب تلاوته و تاليه
- النوع السادس و الثلاثون في معرفة غريبه
- النوع السابع و الثلاثون فيما وقع فيه بغير لغة الحجاز
- النوع الثامن و الثلاثون فيما وقع فيه بغير لغة العرب
- النوع التاسع و الثلاثون في معرفة الوجوه و النّظائر
- النوع الأربعون في معرفة معاني الأدوات التي يحتاج إليها المفسر
- اشارة
- الهمزة
- أحد
- إذ
- إذا
- أف
- أل
- ألا
- ألاّ
- إلاّ
- الآن
- إلى
- اللّهمّ
- أم
- أمّا
- إمّا
- إن
- أن
- إنّ
- أنّ
- أنّى
- أو
- إي
- أيّ
- إيّا
- أيّان
- أين
- بل
- بلى
- بئس
- بين
- التاء
- تبارك
- تعال
- ثمّ
- ثَمّ
- جعل
- حاشا
- حتّى
- (حيث)
- دون
- ذو
- رويدا
- ربّ
- السّين
- سوف
- سواء
- ساء
- سبحان
- ظنّ
- على
- عن
- عسى
- عند
- غير
- الفاء
- في
- قد
- الكاف
- كاد
- كان
- كأنّ
- كأيّن
- كذا
- كل
- كلا. و كلتا
- كلاّ
- كم
- كي
- كيف
- اللام
- لا
- لات
- لا جرم
- لكنّ
- لكن
- لدى و لدن
- لعل
- لم
- لمّا
- لن
- لو
- لو لا
- لو ما
- ليت
- ليس
- ما
- ما ذا
- متى
- مع
- من
- من
- مهما
- النون
- التنوين
- نعم
- نعم
- الهاء
- ها
- هات
- هل
- هلمّ
- هنا
- هيت
- هيهات
- الواو
- ويكأنّ
- ويل
- يا
- النوع الحادي و الأربعون في معرفة إعرابه
- النوع الثاني و الأربعون في قواعد مهمّة يحتاج المفسّر إلى معرفتها
- النوع الثالث و الأربعون في المحكم و المتشابه
- النوع الرابع و الأربعون في مقدّمه و مؤخّره
- النوع الخامس و الأربعون في عامّه و خاصّه
- النوع السادس و الأربعون في مجمله و مبيّنه
- النوع السابع و الأربعون في ناسخه و منسوخه
- المجلد 2
- اشارة
- اشارة
- النوع الثامن و الأربعون: في مشكله و موهم الاختلاف و التناقض أفرده بالتّصنيف قطرب.
- النوع التاسع و الأربعون
- النوع الخمسون
- النوع الحادي و الخمسون
- النوع الثاني و الخمسون
- النوع الثالث و الخمسون : في تشبيهه و استعاراته
- النوع الرابع و الخمسون
- النوع الخامس و الخمسون
- النوع السادس و الخمسون
- اشارة
- تنبيه
- فصل الإيجاز قسمان:إيجاز قصر،و إيجاز حذف.
- قاعدة في حذف المفعول اختصارا و اقتصارا:
- قاعدة
- قاعدة
- قاعدة
- فصل : في أنواع الحذف
- فصل : انقسام الإطناب إلى بسط و زيادة
- اشارة
- فالأوّل:الإطناب بتكثير الجمل:
- و الثاني:يكون بأنواع:
- أحدها:دخول حرف فأكثر من حروف التأكيد السابقة في نوع الأدوات.
- النوع الثاني:دخول الأحرف الزائدة:
- النوع الثالث:التأكيد الصناعي (1):
- النوع الرابع:التكرير (1)،
- النوع الخامس:الصفة،
- النوع السادس:البدل (2):
- النوع السابع:عطف البيان (2):
- النوع الثامن:عطف أحد المترادفين على الآخر:
- النوع التاسع:عطف الخاص على العام (4):
- النوع العاشر:عطف العام على الخاص (3):
- النوع الحادي عشر:الإيضاح بعد الإبهام (2):
- النوع الثاني عشر:التفسير:
- النوع الثالث عشر:وضع الظاهر موضع المضمر (1):
- النوع الرابع عشر:الإيغال،و هو الإمعان:
- النوع الخامس:التّذييل (1):
- النوع السادس عشر:الطّرد و العكس:
- النوع السابع عشر:التكميل (2):
- النوع الثامن عشر:التتميم (1):
- النوع التاسع عشر:الاستقصاء:
- النوع العشرون:الاعتراض (1):
- النوع الحادي و العشرون:التعليل:
- النوع السابع و الخمسون
- النوع الثامن و الخمسون: في بدائع القرآن
- اشارة
- الإيهام
- الالتفات
- الإطراد
- الانسجام
- الإدماج
- الافتنان
- الاقتدار
- الاستدراك و الاستثناء
- الاقتصاص
- الإبدال (1)
- تأكيد المدح بما يشبه الذم
- التفويت
- التقسيم (1)
- التدبيج
- التنكيت
- التجريد (1)
- التعديد (4)
- الترتيب
- التضمين (1)
- الجناس
- الجمع
- الجمع و التفريق (1)
- الجمع و التقسيم (2)
- الجمع مع التفريق و التقسيم (3)
- جمع المؤتلف و المختلف
- حسن النسق
- عتاب المرء نفسه
- العكس (1)
- العنوان
- الفرائد
- القسم
- اللف و النشر (1)
- المشاكلة
- المزاوجة
- المبالغة (1)
- المطابقة (5)
- ترصيع الكلام (4)
- المقابلة (1)
- المواربة
- المراجعة
- النزاهة
- الإبداع
- النوع التاسع و الخمسون
- النوع الستون
- النوع الحادي و الستون
- النوع الثاني و الستون
- النوع الثالث و الستون
- النوع الرابع و الستون
- اشارة
- فصل (1)وجوه إعجاز القرآن
- تنبيهات (1)
- الأول:اختلف في قدر المعجز من القرآن،
- الثاني:اختلف في أنه هل يعلم إعجاز القرآن ضرورة؟ (4)
- الثالث:اختلف في تفاوت القرآن في مراتب الفصاحة (1)
- الرابع: الحكمة في تنزيه القرآن عن الشعر الموزون
- الخامس:قال بعضهم:التحدّي إنّما وقع للإنس دون الجن (1)؛
- السادس: معنى قوله تعالى وَ لَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللّهِ...
- السابع: هل كان غير القرآن من كلام اللّه معجزا،كالتوراة و الإنجيل؟
- الثامن: استعمال أنسب معاني الألفاظ و أفصحها
- التاسع: هل يمكن المعارضة في السور القصار
- النوع الخامس و الستون
- النوع السادس و الستون
- النوع السابع و الستون
- النوع الثامن و الستون
- النوع التاسع و الستون
- النوع السبعون
- النوع الحادي و السبعون
- النوع الثاني و السبعون
- اشارة
- الفصل الأول:فيما ورد في فضله على الجملة:
- الفصل الثاني:
- اشارة
- ما ورد في الفاتحة:
- ما ورد في البقرة و آل عمران:
- ما ورد في آية الكرسيّ:
- ما ورد في خواتيم البقرة:
- ما ورد في آخر آل عمران:
- ما ورد في الأنعام:
- ما ورد في السبع الطوال:
- ما ورد في هود:
- ما ورد في آخر الإسراء:
- ما ورد في الكهف:
- ما ورد في الم السّجدة:
- ما ورد في يس:
- ما ورد في الحواميم:
- ما ورد في الدخان:
- ما ورد في المفصّل:
- الرحمن:
- المسبّحات:
- تبارك:
- الأعلى:
- القيّمة:
- الزلزلة:
- العاديات:
- ألهاكم:
- الكافرون:
- الإخلاص:
- المعوذتان:
- الفصل الثالث الحديث الموضوع في فضائل القرآن الطويل
- النوع الثالث و السبعون
- النوع الرابع و السبعون
- النوع الخامس و السبعون
- النوع السادس و السبعون
- النوع السابع و السبعون
- النوع الثامن و السبعون
- النوع التاسع و السبعون
- النوع الثمانون
- اشارة
- اشتهر بالتفسير من الصحابة عشرة:
- التفاسير المصرح برفعها إلي النبي ص
- الفاتحة
- البقرة
- آل عمران
- النساء
- المائدة
- الأنعام
- الأعراف
- الأنفال
- براءة
- يونس
- هود
- يوسف
- الرعد
- إبراهيم
- الحجر
- النحل
- الإسراء
- الكهف
- مريم
- طه
- الأنبياء
- الحج
- المؤمنون
- النور
- الفرقان
- القصص
- العنكبوت
- لقمان
- السجدة
- الأحزاب
- سبأ
- فاطر
- يس
- الصافات
- الزمر
- غافر
- فصلت
- الشورى
- الزخرف
- الدخان
- الأحقاف
- الفتح
- الحجرات
- ق
- الذاريات
- الطور
- النجم
- الرحمن
- الواقعة
- الممتحنة
- الطلاق
- ن
- سأل
- المزّمل
- المدثر
- عمّ
- التكوير
- الانفطار
- المطففين
- الانشقاق
- البروج
- سبح
- الفجر
- البلد
- الشمس
- أ لم نشرح
- الزلزلة
- العاديات
- ألهاكم
- الهمزة
- أ رأيت
- الكوثر
- النصر
- الإخلاص
- الفلق
- الناس
- خاتمة التحقيق
- الفهارس
الاتقان في علوم القرآن
اشارة
شماره کتابشناسی ملی : ع 443
سرشناسه : سیوطی، جلال الدین عبدالرحمن بن ابی بکر
عنوان و نام پديدآور: الاتقان في علوم القرآن [نسخه خطی]جلال الدین عبدالرحمن بن ابی بکر سیوطی
وضعیت استنساخ : 1040ق.
آغاز ، انجام ، انجامه : آغاز نسخه: بسمله، قال سیدنا و مولانا و شیخنا الشیخ الامام العالم العلامه ...
انجام نسخه: و حسن توفیقه و صلواته و سلامه علی اشرف خلقه و تاج رسله محمد و علی اله و صحبه و الحمدلله وحده
: معرفی کتاب: این کتاب "احکام التنزیل" است و نویسنده در مقدمه آن می گوید در علوم دین خاصه حدیث زحمت فراوان کشیده شده ولی درباره قرآن چنین رنجی برده نشده است گرچه ابوعبدالله محبی الدین کافنجی و علم الدین بلقینی را درین زمینه کارهائیست ولی هیچیک از آنها وافی بمقصود نیستند لذا بر آن شدم که کتابی درین زمینه بپردازم و در امور ششگانه زیر بحث کنم 1- مواطن النزول و اوقات و وقایع آن، 2- سند و آن شش نوع است، 3- اداآ، 4- الفاط، 5- معانی متعلقه باحکام، 6- معانی متعلق بالفاظ. او پس از این توضیح یکایک امور ششگانه را بر می شمارد
مشخصات ظاهري : 261 برگ، 23 سطر کامل، اندازه سطور 190x105
يادداشت مشخصات ظاهری : نوع کاغذ: ترمه
خط: نستعلیق
تزئینات جلد: تیماج قرمز، مقوائی، لولادار
تزئینات متن: سرفصلها با مرکب قرمز، روی بعضی کلمات و جملات با مرکب قرمز خطکشی شده
يادداشت کلی : تاريخ تاليف:قرن 9ق.
زبان: عربى
تعداد جلد: 2
ناشر: دار الكتاب العربى
مكان چاپ: بيروت
ص: 1